新语丝公司-翻译的前世今生-北京翻译公司

新语丝翻译北京翻译公司孙审校以为翻译已成为现代社会不可或缺的角色，翻译包括笔译和口译两种。口译最早在香港被称为“译员”或者“传译”；台湾人尊称专业翻译人员为“老师”，称口译员为“翻译老师”。周代的时候称翻译为“象胥”（译官）；汉代人称他们为“舌人”；南宋以后改称为“通事”。大千世界，拉丁语中的“舌”字词根为“lingua”，被称译员为“linguist”（与语言学家同字），和中文的“舌人”完全对应。

　　清代贸易时期（1700－1842）“通事”一般译为“linguist”，不过要是按照中文字面的意思应该译为“Jack-of-all-trades”（行行通）。日本江户幕府时代（1603－1867），荷兰语译员被称为“兰通词”；汉语译员为“唐通事”：后者又将下分为“大通事”、“小通事”，除负责语言转译之外，还包括发放海关、笔录、海外信息、清商等事务的翻译。

　　广州通事”指的是“广州贸易时期”的通商或互市（外贸）中的翻译。清初实施海禁，康熙二十三年（1684）开放海禁，后于乾隆二十二年（1757）关闭泉州、漳州和云台山三关，仅留下广州互市。1730至1830年间，为广州贸易的鼎盛期。北宋以来，广州作为最早设立的市舶司，在很长时期内是中国对外的最大商港。广州贸易时期不只以“行商制度”闻名，互市中“通事”所发明的混杂行话更是开“中式外语”之先河。

　新语丝翻译北京翻译公司孙审校说：这种混杂英文和葡文的语言被称为“pidgin”英语，也就是我们后来称的鼻祖。pidgin一词的发音来自“business”的发音，中文音译为“皮钦语”。怎么会出现pidgin这样的英语单词呢？

　　中文语境的有种“互市”主要指的中原王朝和周边的各个民族，被称丝绸之路。古书《周礼》中记载的“象胥”的工作是开化“蛮夷”远人，“通其欲”和“达其志”。而西汉时期的“舌人”不过是与未有书面文字的民族“通其声”的传声工具而已。由此形成种族中心主义基础上的中原中心主义语言观思维。到了“海上丝绸之路”时期，中原中心主义语言和思想观同样具有很大影响。

　　满清政府沿袭了汉人的防御性中原思维，对外贸易政策的核心为确保“帝国安全”。清初的“海禁”与“迁海令”防御的主要是来自占据台湾的反清复明领袖郑成功的威胁；其间又复“海禁”及重开海禁，并仅留下广州一个口岸通商，目的只有一个：切断南洋华人与本土的联系。所以清政府禁止华人学习外语，防止外来势力介入。历史证明，清朝政府最后的确是被海外华人所支持的孙文所推翻。

　　以上的各个文化、各个政治和各种贸易方面的因素带来了<www.synchros.com.cn>时期特殊的互市制度（行商垄断）和外语学习与使用的工具性（皮钦语）。广州通事具有半官方性质，即官方“注册”，粤海关准许方可辞工，而且通事与外商交往只限于贸易往来。所以说，皮钦混杂语的出现是中原文化、清朝政府和互市的局限性共同造就的。从某种意义上讲，语言翻译限制了通过互市扩大文化与民族视野的各式各样的机会。

　　广交会的翻译也是上世纪90年代以后才真正出现成现的。80年代末之前的广交会翻译上，贸易洽谈均由进出口公司的业务员承担。当时业务员名片上的头衔也都直译为“business”，常常令外商一头雾水。广交会的翻译，则是在放开出口，工厂走上前台，假借大专学生的外语直接与买家洽谈后，才被大量使用。

　　新语丝翻译北京翻译公司孙审校又这样说：17世纪-18世纪，其他亚洲口岸的“通事”又发挥着怎样的作用呢？江户时代的日本，长崎港也是幕府指定的唯一通商口岸，与荷兰及大清帝国互市。荷兰语口译只能由日本人担任；荷兰外商不准学习日文。不过，“兰通词”通过荷兰语，潜心研究了欧洲文化，翻译了大量欧洲经典，发展为“兰学”，为日后明治维新的脱亚入欧、全面西化打下知识基础。事实上，中国早期许多汉译名著都是经由日文译本转译而来。

　　18世纪的亚洲有三大著名口岸，除了清朝的广州、江户时代的长崎之外，还有波斯（现伊朗）的班达・阿巴斯。与东亚的口岸不同，班达・阿巴斯给予外国商行与本地商行同等经商待遇，东印度公司就自行雇用自己的“通事”。当时的“通事”大多由臣服波斯的亚美尼亚人担当，该民族信奉基督教。亚美尼亚“通事”显然享有更多的自由，甚至可以自己做生意。现在来看阿联酋的迪拜，可能就不难理解阿拉伯民族经商的世界化倾向了。

　　无论是史上的广州贸易，当代的广交会，还是世博会，<www.synchros.com.cn>始终未跳出“请进来”的文化、政治和贸易模式。也许到了我们能自如地“走出去”融入国际社会的时候，才是中华民族更加自信地立于世界之林之时。新语丝翻译北京翻译公司宣写